'페미니즘'에 해당되는 글 86건

일 시: 8월 4일 토요일 4시-7시

장 소: 광화문역 9번 출구

주 최: 불편한 용기

드레스코드: 레드

주의사항: 본 시위는 생물학적 여성만 참여 가능합니다.

공식계정

- 카페: http://cafe.daum.net/Hongdaenam

- 트위터: @hiddendutch

- 페이스북: 불법촬영 성편파수사 규탄시위 페이지

*기존에 사용되던 감정노동보다는 공감노동이 적확한 표현이라 생각하여 감정노동을 공감노동으로 대체하였다.

없다. 내가 직면한 문제를 가장 잘 아는 건 내 자신이고, 어떤 감정이 드는지 가장 잘 아는 것도 내 자신이다. 타인의 공감이란, 나의 문제를 타인의 사고로 해석하고 사회화한 공감노동을 수행하며 내 감정을 흉내내는 일이다. 자기의 시각에서 내 문제를 이해하고, 내 감정을 추측해서 그 상태를 흉내내기 때문에 완전한 공감이란 있을 수 없는 것이다. 예시를 하나 들어 보겠다. 내가 칼에 손가락을 베였다고 하자.  고통의 강도는 나만 알 수 있다. 이 때 타인이 "괜찮아?어떡해 아프겠다" 라고 하는 건 자기가 겪은 비슷한 경험을 토대로 나오는 반응이다. 사실 내가 얼마나 아픈지 다른 사람은 알 수 없다. 다만 타인은 자신의 비슷한 경험에 비추어 그 당시의 감각을 떠올리고  '아프겠다'고 반응하는 것뿐이다. 또 하나의 예시를 들어보겠다. 친구들에게 남충과의 관계가 해결되지 않는다며 혐애1상담을 한다고 치자. 이 때 둘이 잘 해결했으면 좋겠다고 하는 사람도 있겠지만, 헤어지라고 말하는 사람도 있을 것이다. 이처럼 똑같은 문제에 다른 반응이 나오는 이유는 나의 문제를 나의 시각이 아니라 타인의 시각에서 이해했기 때문이다. 그리고 타인의 시각은 나의 시각과 항상 일치하지는 않는다. 이렇듯 바라보는 관점의 차이, 감정의 이해에 대한 차이가 존재하기 때문에 완전한 공감이란 존재하지 않는 것이다.

그래서 내 문제에 가장 잘 공감할 수 있는 건 바로 나 자신이다. 완전한 공감이란 불가능하고, 타인에게 공감을 요구하는 건 도리어 상처만 안고 돌아오는 결과를 낳을 수도 있다. 사실, 여기까지는 많은 사람들이 경험적/직관적으로 알고 있을지도 모르겠다. 그러나 타인이 진정으로 자신의 상황을 이해했는지 여부와 상관없이 사람들은 타인이 자기 말에 동조해주면서 공감노동을 하길 바란다. 어째서일까?

 타인에게 공감노동을 요구하는 것은 사회적 인정욕구와 관련이 있다.  내가 직면한 문제가 있는데 이 문제에 대해 이런 생각을 하고, 이런 감정을 느끼는 게 맞는지 타인으로부터 확인받고 싶어한다는 것이다. 이러한 인정투쟁은 공감노동을 요구하는 사람과 수행하는 사람의 계급에 따라서 양상이 달라지며, 같은 성별계급sex caste이더라도 여/남 집단은 다른 양상을 보인다.

  우선, 권력차가 존재하는 경우에 대해 생각해 보자. 실제로 권력관계에서 공감노동을 요구하는 쪽은 대개 지배계급이다. 남성은 여성에게, 상사는 부하직원에게, 모부는 그 아이들에게[특히 딸에게], 부자는 빈자에게 공감노동을 요구한다. 물론 반대로 약자가 강자에게 공감노동을 요구할 수도 있으나, 양측이 공감노동을 수행하는 방식은 분명히 평등하지 않다. 사회적 약자가 강자에게 공감노동을 요구하는 경우는 숨 좀 쉬게 해달라, 먹고 살게 해달라는 아우성에 가까우며 그 목소리를 내기 위해서 '눈치를 봐야' 한다는 점에서 분명히 차이가 있다.

  또한 권력관계에서 약자가 공감노동을 하지 않으면 비난과 불이익이 따라온다. 왜냐하면 공감노동을 수행하지 않는 것은 지배자의 서열을 떨어뜨리는 것으로 읽히기 때문이다. 예를 들어, 여성이 남성을 인정하지 않을 때 남자들은 서열이 떨어지는 불안감을 느낀다. 그래서 남자들 중에서도 서열 최하위의 남자는 자신을 인정하지 않는 여성, 대개 가장 만만한 아내와 딸에게 위협과 폭력을 가해서라도 인정받고자 한다. 미디어에서 보여주는 폭력앱충의 흔한 멘트가 6지금 나 무시하는 거야9인 것 역시 이런 맥락에 있다. 중간~상위 서열의 남자들은 물리적 폭력을 사용하는 대신, 공감노동을 수행하지 않는 여자나 아랫사람에게 사회성이 떨어지고 (특히 여성의 경우)귀여운 맛이 없다고 하거나, 인생의 값비싼 조언을 해주는 양 비위를 맞춰달라고 요구한다. 그래야 자신의 서열이 다른 남자들 앞에서 떨어지지 않을 것이기 때문이다. 그러나 여성은 공감노동을 하지 않는 남자에게 동일한 방식으로 프레임을 씌울 수 없는데, 사회에서 여성의 공감능력이 남성보다 우수하며, 이를 돌봄노동과 연결해 남성의 공감능력이 낮은 것도 6이해하라고9 강제하기 때문이다.

  그리고, 표면적으로 공감노동을 수행하지만 공감을 요구하는 쪽에 동일시하지 않는 건 강자만 가능하다. 연장자는 연소자의 입장을 듣고 공감하는 척 가스라이팅을 할 수 있는 반면(예:  힘들지? 그래도 노오오오력하면 다 돼!) 연소자는 그렇게 할 수 없다. 남성폭력male violence을 당했을 때 “진짜 안됐다...근데 그 날 무슨 옷 입고 있었어?” 따위의 말로 위로하는 척 2차 가해에 동참하는 사람들은 자지거나 흉자다. 그러나 여성이 가해자가 될 때 피해자남에게 공감하지 않는 여자를 이들은 맹렬히 비난한다.

  그렇다면 동일한 성별계급에서 공감노동을 요구하는 건 어떤 방식일까. 우선 여성 집단을 먼저 생각해 보자. 여초 커뮤니티에 가면 이런 글을 쉽게 접할 수 있다. "남친이 ~했는데 나 화내도 되는 거겠지?", "~ 내가 소심한 걸까?"라고 감정을 확인받는 글들. 사실 나의 감정은 온전히 내가 통제하는 영역이다. 그러나 많은 여성들은 내가 느끼는 감정들조차도 '이게 과연 이 상황에서 적절한 감정인지' 확인받고 싶어하는 것이다. 그 중에서도 특히 분노와 질투처럼 부정적인 감정을 타인에게 확인받아야 한다고 생각하는 경향이 있는데, 이는 여성은 감정적이라 쉽게 화낸다는 여성혐오적 편견 때문이다. 우리는 그남들의 비위를 맞추기 위해 분노와 질투 같은 자연스러운 감정조차도 빼앗겼던 것이다. 여성은 판단능력이 떨어지고 감정적이라는 세뇌는 우리의 감정조차 검열 대상으로 만들었으며, 자신의 판단능력과 감정을 신뢰하지 못하는 여성은 가족, 친구, 익명의 커뮤니티 등에 이야기함으로써 공감노동을 요구하게 되었다. 사실 문제를 가장 잘 아는 사람은 자기 자신임에도 '네 생각, 감정이 틀린게 아니야' 라는 반응에 집착하게 된 것이다.

  반면 남성의 경우 자신의 생각에 대해 조언을 구하기는 하지만, 감정을 확인받고자 하는 경우는 좀처럼 없다. 그남들은 감정을 그대로 표현하는 편이며, 타인의 인정을 받는 것도 생각의 타당성보다는 자기가 처한 문제의 중요성, 문제를 해결한 자신의 유능함을 인정받고 싶어한다. 일부러 과장된 이야기를 하면서 유능하다, 훌륭하다는 반응을 기대하는 것이 그남들의 인정욕구다. 즉, 인정투쟁이 유능함을 자랑하는 방식으로 나타나므로 그남들은 이를 자신보다 서열이 낮은 사람을 지배하는 데에도 효과적으로 사용해 왔다. 6나는 유능하므로 네가 나를 떠받드는 것은 당연하고, 이렇게 능력있는 주인님을 모시는 것은 영광스러운 일이다9라고 여성을 세뇌시켰고 위에서 설명했듯이 공감노동을 수행하지 않는 여성에게는 불이익을 주었다. 그러나 여성에게 공감노동을 요구하는 것은 서열 상승이 아니라, 여성을 지배하는 현상 유지에 가깝다. 실제로 그남들이 서열을 올리기 위해 인정투쟁의 준거집단으로 삼는 것은 같은 남자들이다. 그남들끼리 부랄탕^[각주:1]을 끓일 때 허세가 심해지는 것은 이 때문이다. 자기 여친에게 쓰는 돈은 아까워하고 여성을 김치녀네 된장녀네 후려치면서, 남자들끼리 있을 때 한턱 쏜다고 보여주는 이중성 역시 인정투쟁의 준거집단이 남성이라는 것으로 설명할 수 있다.

  첫째. 자신의 감정과 판단능력을 신뢰하고 스스로 사고해라. 특히 나의 감정에 대해 옳은지 틀린지 묻지 말 것. 나의 생각과 감정은 온전히 나의 것이고, 그렇게 느낀 데에는 충분히 그럴만한 이유가 있을 것이다. 어떤 문제에 직면했을 때 자신의 느낌, 예상 해결책 등을 적고 사고과정을 기록하자. 이 문제에 대해 가장 잘 아는 것은 나 자신이라는 믿음을 가져라. 나를 가장 잘 달랠 수 있는 것도 나 자신이라는 믿음을 가져라. 그리고 정보를 구하되 자기 의견을 분명하게 설명할 수 있어야 한다. 그렇지 않으면 다른 사람의 말에 휩쓸리기가 쉽고, 공감을 빙자한 가스라이팅에 넘어가기도 쉽다.

  둘째. 아무에게나 공감노동을 수행해 주지 않는다. 공감노동을 요구하는 쪽이 원하는 반응을 해주지 않았을 때 관계에 리스크가 생길 수 있으므로 친밀한 관계에서 잘 모르겠거든 적당히 회피하는 쪽이 나을 수 있다. 무엇보다도 기존의 서열질서를 재생산하므로 자지를 위해서 공감노동을 수행하지 말 것. 어쩔 수 없이 눈치를 볼 경우 공감하는 척하며 은근슬쩍 자지의 능력을 폄하하거다 기억력, 판단능력을 의심하게 만드는 가스라이팅을 시도하자. 어차피 그남들은 당신이 여성이라서 겪는 차별과 억압에 공감하지 않으니, 그남들을 위한 6진심어린 공감9은 정말이지 아무짝에도 쓸모가 없다. 누누이 말하지만 정신적 자원에도 한계가 있다. 상담사들은 직업적으로 공감노동을 수행하지만 그 사람들도 스트레스를 받고 자원이 고갈되기 때문에 상담이 필요하다. 그래서 아무에게나 공감노동을 수행해 주지 말라는 것. 같은 여성이라도 당신에게 일방적인 공감을 요구한다면 그건 착취다.

감정 쓰레기통에 대한 정의는 사람마다 조금씩 다르겠지만, 나는 부정적인 감정을 다른 사람에게 쏟아버리는 것뿐만 아니라 '그래도 되는 존재'로 대상화하는 일을 감정 쓰레기통 삼는다고 말한다. 즉 공감노동에서 착취하는 사람-착취당하는 사람이 있으면 착취하는 사람이 착취당하는 사람을 감정 쓰레기통으로 쓰고 있는 셈이다. 이와 같이 사람을 감정 쓰레기통으로 이용하는 것은 타인의 정신적 자원을 고갈시키며, 인간관계를 망친다. 만약 당신이 감정쓰레기통으로 쓰인다 싶을 경우 그 관계를 끊어내야 한다. 6위로도 못해주냐 싸이코패스야9 같이 가스라이팅을 동반하는 경우 결과적으로 자존감도 낮아지고, 피해자임에도 도리어 당신이 사회성 빻은 사람이 될 수 있기 때문이다. 

사전적 의미의 코르셋은 미용 목적으로 멀쩡한 여성의 신체를 구속/ 변형한다. 우리가 쓰는 '코르셋'은 바로 이 지점에 맞춰 의미를 확장시킨 것이다. 화장,브라,하이힐,치마,교정,성형 등은 미용 목적으로 이상적인 여성의 모습에 부합하게끔 여성의 신체를 변형하고 구속한다. 무엇이 코르셋이고 무엇이 아닌지는 사실상 거의 명확하다. 뭐가 코르셋인지 정의한 이상 '탈'코르셋도 손쉽게 정의할 수 있다. 




그런데 주체적 화장/성형/다이어트 따위가 탈코르셋이라는 도둑들이 있다. 자기가 하는 게 페미니즘이라 믿겠지만, 당신들은 여성주의자들의 언어를 빼앗는 도둑이고 백래시다. 스스로 언어를 훔친다는 자각이라도 있어야 하는데, 이 도적들은 뻔뻔하기가 이루 말할 수 없어서 언어의 주인인 여성주의자들의 눈치조차 안 보고 '역코르셋 씌운다'며 주인에게 호통을 치고 있다. 기가 막힐 노릇이다. 답답한 옷을 벗는다는데 거꾸로 옷을 입는다고 말하니 얼마나 웃긴 문법인지.




지금은 다 억압인 줄 알지만, 전족이 발을 기형으로 만들고 코르셋이 장기의 위치를 바꿔놓아도 그 당시에 많은 여자들이 순응하고 스스로 신고 입었다. 그리고 당신들도 똑같아. 오히려 여성주의자들 언어를 빼앗아서 쓰니 더 해로워. 정신 좀 차리고 족쇄 안 벗을거면 최소한 도둑질이나 하지마

이 글은 2017.9.21일경 feminist current에 실린 Meghan Murphy의 칼럼을 번역한 것입니다.
http://www.feministcurrent.com/2017/09/21/terf-isnt-slur-hate-speech/

지난주에, 60세의 여성이 자유발언대에서 여러 남성에게 폭행을 당했다. 그녀는 "젠더란 무엇인가"라는 연설을 하기 전, 하이드 공원의 역사적 코너를 집회 장소로 정한 무리의 여성들과 함께 있었다. 마리아 맥라클란(Maria MacLachlan)을 때리고 걷어찬 남성들은 이 여성들에 반대하기 위해서, 그리고 "젠더 정체성"을 둘러싼 법제화와 새로운 방식의 대화에 대해 토론하기 위해 참여했다. 그럼에도 불구하고, 반대자들은 그들의 분노와 선동적인 레토릭을 이와 같은 방식으로 구조화하지 않았다. 대신에, 그들은 여성들을 "TERF(트랜스배제적 급진주의 페미니스트)라고 명명하였다. TERF는 닥치게 만들고, 희롱하고, 때리고, 그렇지, 죽이기 위한 현대판 마녀사냥이다.

"젠더 정체성"개념에 의문을 갖는 페미니스트들이 폭행당하고 살해당해야 한다는 생각을 자칭 좌파들이 굉장히 빠르게 받아들이고 있다. 여기서 우리는 트위터 알계만 얘기하는 게 아니다. 더 큰 플랫폼을 가진 남성들, 그러니까 공적으로 안티파(Antifa)와 미국민주사회주의자(DSA) 같은 집단에 소속된 남성들은 동지들의 지지를 받으며 "터프를 때리자", "TERF를 단두대로 보내"같은 메시지를 자랑스럽게 증폭시킨다. <시녀 이야기>(The Handmaid’s Tale)의 표현을 빌리자면, 많은 사람들이 "TERF를 벽에 매달아"라고 말하기 위해 이용된다.

<시녀 이야기>에서 반역죄로 처형당해 매달린 시체들

그 비유는 놀랍게도(그리고 무섭게도) 이런 남성들의 의도에 대해선 진실된 입장이다. <시녀 이야기>의 "벽"에는 처형당한 사체들이 매달리는데, 종종 그 목에는 "젠더 반역"이라는 플래카드가 걸린다.* 시체들은 다른 이들에게 경고하기 위해 이용된다. 반역을 꿈꾸지 말고, 대항하지 말고, 가부장제의 질서를 거부하지 말라고. 그리고 이는 정확히 "TERF"라는 말을 사용하는 남성들이 여성에게 말하는 것들이다. "우리의 규율에 따르지 않으면 처벌하겠어"

자유발언대에서 일어난 폭력을 비난하기는커녕, 많은 트랜스활동가들과 자칭 좌파남성들은 이를 축하하고 장려했다.

TERF가 중립적인 단어라고 주장하는 사람이 있는 반면, 그 용어는 정반대로 사용된다. 그건 여성들이 스스로를 위해 만들
어 달라고 한 용어가 아니다. "slut(창녀)" "cunt(보지년)" 내지는 "bitch(썅년)"처럼, "TERF"는 여성을 닥치게 하려고,
괴롭히려고, 비난하려고, 모욕하려고, 수치심을 주려고, 그리고 쫓아내려고 낙인찍는 말이다. 하지만 그 이상으로, 그 말은
위협이다. 내가 살면서 cunt, bitch, slut이란 말을 남자한테 들었을 때를 생각해 보면, 나는 거의 항상 그들에게서 폭력을
당할 위협을 느꼈다. 이 말들 뒤에 있는 경멸하는 분노- 뒤따라가서 한대 갈기고 싶은 욕망-은 너무 자주 현실이 된다. 나는
항상 이 말이 나한테 "너는 피지배계급이란 걸" 대놓고 일깨워주기 위해 사용된다는 점을 알고 있다. 여성이 얼마나 자신
감있고, 거칠며, 자기확신에 차 있고, 강하고, 용감한지랑은 상관없이, 이런 말들은 그녀를 종속적인 그 자리에 머물게 한
다.

"TERF"라는 단어는 그 자체로 의도적인 조작으로, 여성해방운동의 기반이 되기는커녕 페미니스트들의 사상과 운동을 배제적이라 재구조화한다. 달리 말해, 이는 여성에 초점을 맞추는 정치적 조직화와 가부장제에 대한 여성주의 분석의 토대가 되는 기초이론에 대한 공격이다.

예를 들어, “TERF”라 불리는 우리들은 아래 항목을 포함해 수많은 범죄를 저지른다고 낙인찍힌다.

•여성이 피억압자 계급의 사람들이라고 이해 (여기서 피억압자 계급이란, 케이트 밀렛이나 쉴라 제프리스가 말한 성별
계급/카스트)
•선천적인/내재된 젠더 개념에 문제제기
•"젠더 정체성"에 대해 대화하기* (역주: 주로 비판하는)
•아이들은 트랜지션 과정을 정말 겪어야 하는가 질문하기
•이미 “TERF”라고 낙인찍힌 여성과 어울리거나 그런 여성을 옹호
•여성억압과 남성우월주의의 근원은 생물학적 성별에 기반한다고 이해
•젠더는 강요당한 것이며, 억압적이고 여성과 남성 간의 위계를 만들기 위해 존재한다고 이해
•“트랜스여성은 여성이다” 같은 도그마나 주문에 문제제기
•여성전용공간을 지지
• “남성” 과 “여성”이 물질적 실체가 아니라는 이데올로기에 논박하기

이런 점들은 범죄적이지도 않을 뿐더러, 페미니즘의 근본이다. 달리 말해 어떻게 가부장제가 작동하는지 이해하기 위해선, 당신은 우선 누가 지배계급의 구성원이고 누가 피지배계급의 구성원인지 반드시 이해해야 한다. 당신은 남성이 여성에게 가하는 폭력이 구조적이라는 점을 이해해야만 한다. 당신은 여성이 선천적으로 "여성적"이지 않으며 남성도 선천적으로 "남성적"이지 않다는 걸 이해해야만 한다. 당신은 기꺼이 비판적인 대화를 하고 주류 이데올로기와 주류 정치적 담론 양쪽 에 도전적인 질문을 던져야 한다. 당신은 가부장제가 여성의 재생산능력을 통제하기 위한 방법으로 시작되었으며, 그러므로 그들의 입장에서 여성의 생물학을 “하등한” 것으로 취급하는 일이 매우 핵심적이라는 걸 이해해야 한다. 당신은 페미니즘이 여성이 중심이 되는 운동이며 따라서 여성은 그들 자신의 해방을 위해 지배계급의 구성원(남성) 없이 그들끼리 모이고 조직화할 권리를 갖는다는 점을 이해해야 한다.

그들이 “TERF”라고 할 때 지칭하는 건 “페미니스트”다. “건방진 여성”이다. 그들이 종종 “배제적”이라고 말할 때 그 말이 의미하는 건 “트랜스젠더로 정체화하는 사람들을 배제한다” 가 아니라 “남성을 배제한다”는 뜻이다. 젠더 비순응성은 페미니즘이 환영한다 — 페미니즘은 젠더규범에 순응하지 않는다. 만약 우리가 순응하는 데 관심있다면, 우리는 요구받은 대로 앉아서 닥치겠지.

“TERF”가 항상 비속어이긴 했지만, 이 단어가 더 이상 단순한 욕설이 아니란 건 결국 분명해진다. 그 단어는 혐오발언이다.

페미니스트 언어학자이자 옥스포드 대학의 언어 및 커뮤니케이션 교수인 데보라 카메론은 어떤 단어가 비속어인지 판단할 때 우리가 반드시 체크해야 할 주요 질문들이 있다고 말한다.

•그 단어는 부과되었나 혹은 단어가 가리키는 집단이 자발적으로 받아들인 것인가?
•그 단어가 증오나 경멸을 드러낸다고 흔히 받아들여지는가?
•그 단어에 대응하는 중립적인 말, 그러니까 증오나 경멸을 드러내지 않으면서 동일한 집단을 의미하는 표현이 있는가?
•그 단어에 해당되는 사람들이 이를 욕이라고 여기는가?

그래, 위 질문들의 답을 생각하면, 그 단어는 페미니스트들에게 부과되고, 항상 경멸적이라 인식되며, 대응하는 중립적인 말이 있다.(즉, 개인은 단순히 “페미니스트”라는 말을 쓸 수 있다.) 그리고 페미니스트들은 지속적으로 그 단어가 욕이라고 말해 왔다 — “TERF” 는 두말할 나위 없이 욕이라고. 여성이 이 욕설의 주요 타겟이 된다는 점과 흔히 폭력의 위협(최근엔 현실로까지)이 따라온다는 걸 고려하면, 우리가 지금 씨름해야 할 것 이상의 무언가가 있는 것이다.

자유발언대에서 발생한 폭력적인 사건에 뒤이어, 나는 온라인에서 남성들에게 수백 통의 살해협박을 받았다.(가해자들 중 한 명이 “terf들 몇명 강간해”라고 그 속내를 공공연하게 내비쳤던 건 일도 아니었다) 나뿐만이 아니다. 자유발언대에서 벌어진 폭력을 축하하고 옹호하는 남자들에게 문제제기한 여성은 누구나 타겟이 되었다. 이 모든 위협은 “TERF”라는 단어와 연결된다. 페미니스트들은 이런 식으로 낙인찍혀 왔다. 구체적으로는 인간 이하로 취급하고, 그 정치학에 대해 터무니없는 거짓말을 퍼뜨리고(페미니스트들이 트랜스젠더로 정체화한 사람들을 죽이려고 한다거나 제노사이드를 옹호한다면서), 젠더 비순응자로 정체화한 남성에 대한 억압자로 재구조화하며, 대개는 사악한 마녀로 먹칠해서 폭력을 당해도 싸다고.

학대를 정당화하고자 억압당하는 사람들에 대해 거짓말을 퍼뜨리고 이들의 인간성을 말살하는 행위는 인종차별주의자와 외국인혐오자들이 예로부터 사용한 전략이다. 히틀러는 유대인 학살을 저지르기 위해 이런 방법을 사용했다. 실제로, 나치가 반유대주의를 퍼뜨리고, 반대파들을 진압하며, 사람들이 또다른 집단을 적대하게 만드는 데 선동은 핵심적인 장치였다. 독일 신문에서는 반유대주의적인 이미지와 메시지를 담은 만화와 광고를 찍어냈다.

“당신이 충분히 큰 거짓말을 하고 이를 반복하면 사람들은 결국 믿는다.” 히틀러가 통치에 대해 남긴 말이다. 그는 사람들이 스스로 생각하지 않으며 단순히 공포 혹은 지적 게으름에 따라 행동하고, 철저히 목적과 근간을 따지지 않고 시류에 편승할 뿐이라고 믿었다. 유대인 학살은 대중이 동조했으므로 성공적이었다 —왜냐하면 개개인은 나치가 퍼뜨린 미신과 거짓말을 믿었고, 그들이 비판적으로 생각하거나 저항하지 않았기 때문이다.

혐오발언방지법은 그때그때 다르게 적용되며, 애매할 수 있지만, 사람들이 증오하거나 폭력을 저지르는 것 혹은 제노사이드를 옹호하는 일이 혐오발언에 해당된다는 걸 알게끔 하려는 의도임을 서술하고 있다.

젠더정체성 이데올로기에 문제제기하는 페미니스트들은 종종 제노사이드를 옹호한다며 (전략적으로)비난의 대상이 되므로, 확실히 해두자. “제노사이드”는 생물학적 성별이 실재라는 주장을 의미하지 않는다. 여성성과 남성성이 타고난 것이라는 사상에 문제제기하는 것도 아니며, 여성들만을 위한 공간이 있어야 한다고 주장하는 것도 아니다. 제노사이드는 다음을 뜻한다

:식별가능한 집단의 구성원들을 살해하거나, 그런 집단을 물적으로 파괴하려고 고의적으로 삶의 조건을 제약하는 일

달리 말해서, 페미니스트들은 전부 살해당하고,해고되고, 집을 잃고, 괴롭힘당하며, 침묵당하고, 사회로부터 격리되고, 학대당하고, 강제 노동 수용소에 보내져야 한다고 주장하는 것이다.
https://twitter.com/laurelaiissexy/status/909955577199161350
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법적으로, 제노사이드를 옹호하거나 장려하는 일은 기소해야 할 위법행위다. 마찬가지로, 식별가능한 집단에 대해 혐오를 조장하거나, 평화를 깨뜨릴 것처럼 보이는 식별가능한 집단에 대해 공적으로 혐오/폭력을 선동하는 말을 하는 것(i.e. 예:자유발언대에서 일어난 사건)도 기소가능한 위법행위다.

그러나 이런 법률은 강제하기 어렵다. 이것이 필연적으로 나쁘단 건 아니다.우리는 좋든 싫든 트위터에서 말하는 걸로 사람들에게 빚져서는 안 된다. 확실히, 우리가 가장 먼저 해야 할 일은 남성들이 여성을 대상으로 한 폭력을 저지르는 것에 대해, 미디어나 다른 기관이 혐오발언을 일상화하는 것에 대해 해명을 요구하는 일이다.

따라서 법을 넘어서서 의무에 대해 이야기해 보자. 미디어가 혐오 발언을 자연스럽게 느끼도록 만들면 비난받아 마땅하다. 출판물은 흑인을 설명하기 위해 n-word(흑인비하표현)을 사용해선 안 되고 유대인을 설명하기 위해 “kike”란 단어를 쓸 수 없다. 이런 표현이 인종차별주의를 강화하고 차별을 정당화하며 그리고/또한 역사적으로, 구조적으로 억압당해 온 특정 집단의 사람들을 욕하는 일임을 우리는 알고 있기 때문이다. 미디어, 기관, 그리고 정부당국이 특정한 용어가 여성을 대상으로 한 폭력을 조장하는 데 사용된다는 걸 알게 되면, 이런 단어의 사용을 장려하지 못하게 비난하거나, 단어 사용을 삼가야 할 책임이 있다.

그리고 우리는 여러 미디어 창구에서 아직도 그 단어를 무비판적으로 쓰고 있는 걸 목격한다.

“TERF”라 불리는 사람들을 폭력, 죽음, 그리고 제노사이드의 위협에 빠뜨리는 대다수는 남성이다. 이 사실은 주목할 만하다. 어떤 면에서, 이 단어는 여성혐오적인 법안을 공적으로 만들지 못하게 막거나 그게 아니면 여성에 대한 폭력을 옹호하면서 스스로를 좌파라고 부르는 사람들에게 바쳐졌다. 그들이 "진보적일" 자격은 정치적 올바름(PC)의 허울을 유지해야만 한다는 걸 의미한다. 그러나 “TERF”로 낙인찍힌 여성이 나치와 차별주의자랑 비교당하며, 트랜스젠더 운동이 소외된
사람들의 관심사에 연대하라고(명시적인 반페미니즘적, 개인주의적 이데올로기에도 불구하고) 요구하기 때문에 이 좌파 남성들은 사회적으로 용인될 법한 구실을 획득한다. 사실, 그들은 즐기고 싶은 것처럼 보인다. 마치 동지들한테 환영받으며 “썅년”*이라 고래고래 소리질러도 아무도 제동을 걸지 않는 것처럼 말이다. (* 다루기 힘든 특정한 여성을 겨냥해서“때리거나”불태우고 싶어한다면 아마 “마녀”가 더 정확할지도?)

https://twitter.com/petercoffin/status/909608113224978433
만약 “TERF” 가 단순히 비방하고, 침묵시키고, 모욕을 주고, 차별하며, 폭력을 조장하는 걸 넘어서 목적이 분명하고, 정확
하며, 유용한 무언가를 전달하는 단어라면 이는 아마도 중립적이거나 해롭지 않다고 여겨질 것이다. 그러나 그 단어 자체
가 정치적으로 부정직하고 사실을 와전하기 때문에, 그리고 여성에 대한 폭력을 조장하고 정당화하는 만큼 그 의도가 비
방, 폄하, 위협하기 위한 것이므로, 이 단어는 위험하고 정말 혐오발언의 자격요건을 충족한다. 예전부터 여성들이 이게
“TERF”의 결과가 될 것이라며 지적해온 반면, 그들은 흔히 무시당했다. 우리에겐 이제 “TERF”라는 붓으로 여성을 먹칠하
는 게 실질적인 신체적 폭력을 불러온다는 부정할 수 없는 증거가 있다. 당신이 우리의 말을 믿지 않았다면, 이제는 더 이
상 변명할 수 없다.